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    真理之所以永恒于世，正是经历过无数次反复而广泛的检验后才得以生存延续，所以，当今之世，盲目崇拜先贤、权威是不可取的。

    文章的结尾总结道：对于任何事物，都应该勇于实践、大胆尝试，脚踏实地、实事求是的做好事情，长此以往，真理不辩自明，只要真理越来越多，并未广大民众所认同和接受，整个社会才会不断取得进步和发展。

    朱由检授意报社刊发这篇文章的目的，就是为了打破千百年来，已经变味的所谓儒家文明，对国人思想的束缚，让更多人跳出许多墨守成规的条条框框，勇敢的去创造和实践，使得发散性思维方式在日积月累后，成为社会的主流。

    朱由检越来越觉得，儒家文化发展到今天，更多是用来玩人的，它已经失去了学术的真正价值，变成了一种被当权者操纵的权术，这是对生产力发展的极度制约，必须要从根本上加以改变可以，否则，人亡政息的悲剧会不断地在这片国土上演。

    在得到报社遭到无数传统文人围堵，朱舜水等人每天都要话费大量精力用于和所谓的大儒进行辩论的情况后，朱由检果断下旨，派遣一小队锦衣卫入驻报社，对所有登门造访的文人进行详细登记，不经允许，闲杂人等不得随意进出报社。

    如果有人想要发表自己的不同意见，那就用写文章投稿的方式来进行，其文章一旦经过相应人员和程序的审核后，就会在皇明周报上予以刊登。

    为此，朱由检特地下令，从礼部抽调人手组成审核小组，对投稿进行审阅，只要某篇文章获得审核小组大多数成员认可，就可以即时刊发。

    考虑到朱舜水等人有些势单力孤，朱由检还特意命人，从江南一带搜罗了不少知名的阳明心学传人前来北京，然他们加入到与传统儒学辩论的过程之中，减轻吴伟业等人的压力。

    知行合一是阳明心学的要点，这一点与朱由检想要提倡的理论与实践相结合有着最大的共通之处，也是他发起这场论战最大的底气所在。

    这场论战注定旷日持久，但最后的结果只有他有权利盖棺论定。


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