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    如今对于灵飞经，钟岳基本可以做到上手不是那么生硬了。比之前刚开始练小楷不知道进步了多少。

    之前临摹，对于小楷笔法的不熟悉，让他经常会写着写着就会停顿下来，仔细去看《灵飞经》字帖中的笔画结构。其实这是临摹字帖之中的大忌。

    书法讲究一个流畅度，中间的停顿，就会打乱之前的节奏，当然不是说一整篇临摹下来，都不带停顿的，而是一个字之中，或者一行有连笔的字之中，不能打乱这样的连续性和节奏，最正确的临帖方式，就是先把整个字的构架、笔法看完，然后再下笔。

    耳畔的琴声，让书写的愉悦感更加强烈了。

    调素琴，书灵经，这样身心愉悦的享受，让钟岳一口气将四十三行的灵飞经尽数临摹了一遍。

    钟岳手上的灵飞经石刻拓本其实并不好。

    如今市面上那些影印版本与钟岳在系统之中文征明给予的帖子又不相同。传世的《灵飞经四十三行本》墨迹版，如今的真迹本藏在老美的大都博物馆，当然，那也是残缺的。

    至于钟岳手头上这本石刻拓本，是《渤海藏真帖》。

    在现代印刷术出现之前，书法作品最为有效的传播方式有二，一为勒碑、一为刻帖，而灵飞经的传播则肇始于《渤海藏真帖》。此帖在明崇祯三年刻成，陈瓛亲自编集，名刻手章镛摹勒上石。

    此册刻本极其精确地再现了《灵飞经》原作的风貌，为世人所称道。

    虽然这本石刻拓本算得上是精良之作，然而刻本与真迹，终究是差了不止一点两点。就连钟岳，都能够明显感觉得到，在系统之中的那本《灵飞经》墨迹版，更加能够展现出其艺术魅力。

    而和老美大都博物馆不同的是，系统之中的《灵飞经》，居然远远不止四十三行！历史上对于《灵飞经》的记载，从唐宋之后便有一段的流失期，直到晚明的时候，才重现于世，然而只剩宋廷珍藏的这四十三行本。

    他在石亭临摹的那份灵飞经，很有可能是全本的《灵飞六甲经》！

    只是可惜的是，这系统之中不是奖励的真迹无法带出系统，不然若是全本的《灵飞六甲经》重现于世，绝对是轰动书法界的一件大事！

    因为《灵飞经》是唐人小楷的最高峰，用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致，若不是前有二王，此经早已坐实天下第一小楷的名号了。

    只不过钟岳小楷写得还不是很精，不然临摹出来，同样可以轰动于世。

    两遍《灵飞经》写完，钟岳便将笔放在一旁，起身转了转脖子。

    空调开了之后，确实没有了燥热的感觉。也难怪会要收钱了，这要是不收钱，估计一些大爷大妈都会涌入这里打麻将！
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