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    外出探险时，基本上都是谭涵川领队，众人结伴而行。这时就看出一名科研工作者的严谨态度，谭涵川并不急于走出很远，而是要将已走过的地方尽量探查清楚，并且做详细的记录。洞天中有纸，明代的宣纸，石不全又制作了墨和笔。

    

    简单的墨好做，收集不充分燃烧后的松烟。笔是采集兔毫、用细竹为管，就像传说中当年的蒙恬制笔。谭涵川记录下所看见的每一种东西、各种动植物的形态、已经分辨清楚或只是推断的各种用途。

    

    这些记录很重要，因为外面的物资带不进来，在里面想制作什么东西都需要就地取材。比如说庄园里有布料，但想用布料缝制被褥或衣物，总得有针线吧？石不全用骨头制作了骨针，但洞天里可没有棉花，也没有织机。

    

    他们发现了野麻，也发现了葛藤，可以制作麻线、麻绳、麻布、葛丝、葛布等，但暂时只停留在理论上，还没有来得及真的去加工这些东西。这其实很麻烦。众人用来抄猎隼的网兜，并不是麻绳做的，而是用山中找到的一种特别坚韧的藤条编的，既能捞鸟也能捞鱼。

    山下的大湖中也有浅水湾，生长着芦苇。朱山闲曾笑称：“假如天气冷了，又采不到棉花，也可以采芦花为絮，做几床芦花被褥。”

    范仰则笑道：“分明有裘皮嘛，羽绒也可以呀，你搞什么芦花被？”

    冼皓却道：“朱师兄这是风雅。”

    

    江湖八大门的高人，各有各的绝技，江湖套路主要针对人心世道，在外面，他们更是各有各的门槛，可是进了小境湖，情况好像就变了。各般心机手段已全无用处，这地方也没人让你耍啊，只有傻鸟，已经脱离了人类社会。

    

    心机手段没了用处，学识和技能却显得更加重要。进来的八个人当中，谁最“有用”？当属谭涵川、石不全、范仰、朱山闲这四个。朱山闲看似是个养尊处优的领导干部，但跟随师父也学过不少东西，居然连草鞋都会打，这玩意已经多少年没人见过了？

    

    小境湖中有衣服却没有鞋，总不能赤着脚到处跑吧？石不全和范仰居然也会打草鞋，而且打的样式与朱山闲不同，石不全还能编出各种花来。可能是小时候老头子不送他上课外辅导班，阿全在家里闲得没事憋出来的手艺。

    

    草并不是稻草，因这里没有稻子，众人试过很多种草茎之后，选择了一种最合适也最舒服的软草茎。大家都很聪明，没几天都学会打草鞋了，为了走山路方便，还特意把底打得很厚，还往鞋底和鞋窝里衬了皮料。

    

    打猎可以获得皮料，但是加工工艺就很简陋了，至少目前还无法鞣制，因为没有碱和硝。就算众人有制碱和制硝的知识，也得有原料、有工具、有作坊啊！

    

    很多人都意识不到，我们身边看似平淡无奇之物，是多么地难得与珍贵，它是不知多少年、多少代人创建的文明社会积累。尤其是现代工业体系，就凭丁齐他们八个人，在小境湖中无论如何是建立不起来的。

    

    但他们毕竟生活得不像原始人，因为已有现代文明知识、掌握了各种技能，这就是见知的重要性。而且他们并不是被封闭在小境湖中，还可以自由出入。这座方外仙家世界，成了众人共守的秘境，也是玩赏、探险、修炼之地。

    若没有切身经历，是很难体会这种感觉的，大家皆乐此不疲。

    

    每次出入小境湖，在世外仙境和现代文明社会之间穿行，恍如隔世，对心境也是一种历练。众人并不能长期待在小境湖中，不是那样做不可以，而是小境湖中缺乏大家已经习惯的生存以及生活物资，而且一不小心出来后就会失去某段记忆。

    

    比如想吃一碗片儿川吧，野鸭子是有的，竹笋也能挖到，可是上哪儿弄四川泡菜和各种调料呢？从头再来一次神农尝百草，然后去培育各种作物？小境湖中没有面粉，谭涵川倒是发现了一种野生的燕麦，可惜产量太低、采集加工不易，也只是暂时记录下来。

    

    其实就算有了面粉，也能找到油料作物榨出油来，小境湖中眼下还缺了一种很重要的东西，就是盐。没盐做什么片儿川？这里暂时还没有发现盐矿，众人也不可能徒手打出一口盐井来，更不知道在哪儿打井啊！

    

    小境湖中的各种发现，刚开始谭涵川是用宣纸记录的。后来石不全觉得太心疼了，那可是明代的古宣啊，而且外面的东西带不进来，里面的宣纸可是用一张就少一张，到后来就不让用了，换成了一种类似芭蕉的树叶当纸。朱山闲笑称，这是在作贝叶经。
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